Т. Ашер
Роздумуючи над розгадкою мети людського буття, учені, філософи висували різні суперечливі гіпотези, та все ж залишається нерозв'язною проблема – чи розвивається людство за якоюсь програмою або його шлях стихійний і не має кінцевої мети.
Існують декілька підходів до інтерпретації історичного процесу. Історію розглядають як послідовність подій, династій, воєн і законодательств. У такому вигляді історію, як правило, викладають в школах.
Широко відомий марксистський економічний підхід, згідно якому хід історії визначається способом виробництва товарів. Спосіб виробництва спричиняє за собою зміну соціальних інститутів країни – її ідеології, етики, моралі.
Зігмунд Фрейд заснував метод, який пояснює історію як результат придушення підсвідомих імпульсів. Підхід пов'язує форми культури, як похідні від успіху управління імпульсів.
О. Шпенглер і А. Тойнбі розглядають схеми розвитку цивілізації. Тривалість життя цивілізації, на їх думку, залежить від тих ідей і ідеалів, на яких вона заснована. Таке збагнення історії прагне розкрити внутрішні джерела розвитку соціумів, намагаючись виявити властиві ним риси.
Прогрес науки і технічні досягнення не привели людство до упевненості в своєму майбутньому. Навпаки, наше життя наповнене передчуттям катастрофи, ми усвідомлюємо екологічну небезпеку, що загрожує планеті. У цій суперечності існування ховається щось загадкове, якась таємниця призначення людини, коли зростання егоїстичного бажання встає на шляху його безмежного прагнення до вдосконалення буття і творчого зростання. Він, що оволодіває законами природи, розширив межі пізнання всесвіту, марно намагається зрозуміти сенс свого існування.
На сучасному світі помітніше виявляються суперечливі властивості натури людини, багатогранність його натури. Логічна обробка, узагальнення фактичного матеріалу спостережень і емпіричних досліджень дозволяє проникнути в глибину змісту, виявити закономірність розвитку. У своєму описі історичного процесу ми спробували використовувати макро-антропологічний підхід на основі науки каббала. Цей підхід до вивчення взаємодії системи «людина-природа» в даний час набуває великого значення, як міждисциплінарний засіб вивчення цілісних явищ природи, суспільства, групи і особи.
Можна сказати, що предметом нашого дослідження є вивчення і опис найбільш ефективних форм взаємодії людей в суспільстві, які б найоптимальнішим чином сприяли процесу природного розвитку людини, природи і суспільства, приводили до створення умов для формування і розвитку оптимальної форми співіснування зовнішніх і внутрішніх сил розвитку природи.
Нові тенденції в розумінні історичного процесу
Людство розвивається поступово, і силою його розвитку є зростаючий в нім егоїзм. Якби в людях не розвивався егоїзм, минуле покоління нічим не відрізнялося б від сьогодення, подібно до того, як ми спостерігаємо це у тварин. Егоїстичне бажання є сутнісною природою творіння на всіх його рівнях – це єдине, що було створене в акті створення всесвіту. Ми назвали його «бажанням отримувати насолоду» або «егоїзмом».
Егоїстичне бажання еволюціонує тільки в людині, тоді як в решті всіх частин творіння (неживою, рослинною, тваринною) воно незмінне. Саме зростаючі бажання отримання нової насолоди і знаходження способів їх задоволення і визначають рівень розвитку цивілізації і всього того, що ми називаємо словом «прогрес». Завдяки тому, що в нас постійно ростуть бажання, людство рухається вперед. Егоїзм розвивається уздовж тимчасової осі поступово і безупинно: він збільшується кількісно, і у міру зростання звертається в якісно інші бажання.
Макро-антропологія розділяє весь комплекс людських бажань на п'ять рівнів, кожен з яких розвиває саме свій вид насолоди:
1 первинні бажання – тілесні (їжа, дах, продовження роду);
2 прагнення до багатства;
3 прагнення до шани, влади і слави;
4 жадання знань;
5 духовний рівень – прагнення осягнути сенс життя, задум творіння.
Ці рівні послідовно виявляються в людині протягом тисяч років і утворюють стадії розвитку людства.
Первинні бажання називаються також «тваринними бажаннями», оскільки вони властиві і твариною. Навіть знаходячись в повній ізоляції, чоловік випробовує голод і статевий потяг. Бажання багатства, влади і знань – це вже «людські бажання», оскільки виникають під впливом соціального середовища, і для їх задоволення чоловік повинен знаходитися в суспільстві собі подібних, що дозволяє формувати класи і всілякі ієрархічні структури.
В світлі даної концепції огляд таких сфер людської діяльності, як культура, освіта, наука і технологія, підводить нас до виводу про те, що егоїзм, що саме розвивається в людині, породив всі наші ідеї, винаходи і нововведення. По суті, вони є лише «технічними інструментами», «засоби обслуговування», створені людиною виключно для того, щоб задовольняти потреби, бажання отримувати, що виникають під тиском.
Рамки розвитку
Весь розвиток людства подібно до розвитку однієї людини, що проходить етапи дитинства, юнацтва і зрілості, – коли він вже дійсно використовує спочатку закладений в собі потенціал.
Розберемо характерні відмінності кожного з трьох етапів. Перш за все, слід пам'ятати, що розвиток людства базується на розвитку і актуалізації внутрішніх потреб, тобто на зростанні его. Чим більше его, тим більше потреби, що є стимулом розвитку інтелекту і здатності глибшого сприйняття навколишньої реальності.
Розглянемо коротко етапи розвитку історії. Дати тут дані приблизно, тільки щоб обкреслити основні етапи:
1 Первинні бажання (4500 – 1200 рр. До н. е.)
4500–2400 до н.е. Цивілізація Шумер і Акад
2000–1200 До н.е. Вавілонська імперія. Епоха патріархів
Впродовж першого періоду людство в цілому було занурене виключно в насущні тілесні бажання. Розвиненіші людські бажання, спрямовані до влади, почестей і знань, розкривалися лише у одинаків. Тому досягнутим на даному етапі розвитком є запас накопичених вражень від труднощів існування і не більш. Впродовж століть людство розвивалося неусвідомлено.
В кінці цього періоду народився Аврам – перший, хто спіткав інтегральну картину природи. Його досягнення символізує перехід до наступного етапу розвитку.
2 Прагнення до багатства (1200 р. до н.е. – 200 р. н. е.)
1200–600 імперія Ассірії. Підстава Ізраїлю
500–300 Персидська імперія
400–300 Македонська імперія
100 До н. е.–200 н.е. Римська імперія. Зародження християнства
Впродовж другого періоду росте потужність егоїзму, внаслідок чого людство поетапно знаходить структуру народів і держав. Пік цього розвитку доводиться на якийсь час, коли розцвітають і рушаться великі імперії – Греція і Рим, а мир захльостують війни.
3 Прагнення до шани, влади і слави (200-1500)
200–600 занепад цивілізації
600–1000 Мусульманська імперія
800–1100 Похмурий період середньовіччя
1100–1300 Хрестових походів
1300–1500 Відродження
Нові ідеї не з'являються на порожньому місці. Вони виростають тільки на добре підготовленому інтелектуальному грунті. Досягнення наукової думки, втрачені за часів занепаду грецької цивілізації, отримали відродження в 12-15 століттях завдяки роботам Аврама Бар Хия, Ібн Латіфа, Раймонда Луллія, Іммануеля Бонфіса, Піко справи Мірандола.
В цей час були перекладені на латинь з івриту, грецького і арабського важливі наукові твори. Ібн Літіф і Луллій намагалися представити єдину систему наук.
В період з 1320 до 1520 рік Італія стала центром гуманістичного оновлення. Леонардо да Вінчі, Белліні, Петрарка, Боккаччо, Тіциан, Мікеланджело та інші опинилися здатні утілити нові прагнення суспільства.
Відродження звільнило людей від старих уявлень про світ, примушувало їх думати по-іншому і міняти встановлений порядок речей. На рубежі цих етапів зароджується бурхливе зростання науки.
4 Жадання знань (1500–1995)
1500–1700 Реформація. Наука і техніка
1700–1800 Зростання індустрії
1800–1900 Промислова революція
1900–2000 Світових воєн
Цей період характеризується прискореним розвитком бажання знань. Революційні праці Спінози і Рене Декарта сприяли народженню сучасної науки.
Саме в цей час з'являється реформатор релігії Мартін Лютер, критичний мислитель, ідеї якого схвилювали Европу того часу.
Новий світогляд був благотворний для розвитку класичної механіки і техніки. Відкриття слідували одне за іншим, так що практично за два останні сторіччя що оточує нас матеріальний світ змінився до невпізнання. Проте технічний прогрес не привів до бажаного вирішення проблем глобального соціуму.
5 Духовний рівень (1995– )
Приблизно з 1995 року в людстві почала виявлятися потреба в духовному наповненні. Духовна потреба – це не релігійне поняття. Це необхідність підтримки рівноваги з природою. А оскільки природа альтруїстична, а людина н; ет, то виникає невідповідність, яку людина відчуває як страждання.
Вихід на вершину піраміди – це не кінець розвитку, а початок нового світу. Це перехід системи на наступний поверх, де вектор сил в людині міняється і відкриваються такі можливості, про які він і не підозрював. Т. е. людство, що реалізувало останню потребу, не переходить в стан, в якому зникають крупні потреби. Навпаки, реалізувавши останню егоїстичну потребу, воно переходить в стан безперервної реалізації першої альтруїстичної потреби.
Але якщо не пояснити миру, що це не безвихідь і не вказати на методику зростання, то рух цивілізації загальмується, що і виявляється в нинішній кризі.
Закон розвитку
Закон розвитку – це єдиний принцип, відповідно до якого природа нас створила і за допомогою якого нас розвиває. Це закон також є метою, до якої природа повинна нас привести.
Коли людина розвине себе до такого ступеня, що зможе відчути цей закон, він виявить себе і решту всієї природи гармонійно зв'язаними в єдину систему. При цьому тваринна, рослинна і нежива частини природи як би інтегруються в систему людини і разом з ним піднімаються на той же рівень відчуття і усвідомлення існування.
Ми – одна сім'я і зобов'язані перебувати в любові один до одного, тоді ми зможемо піднятися з природою над нашим світом, тобто над нашим тваринним існуванням і станемо рівними вічній і досконалій природі.
Зараз завдання полягає в тому, щоб, зберігаючи унікальність людини, народу і цивілізації, об'єднатися в єдине ціле з природою на основі взаємної віддачі.
B майбутньому залишаться ті ж релігії і ті ж особливості, але вони виявлятимуться у зв'язку із загальною метою. У сім'ї, коли люди люблять один одного, їм не заважають ніякі природні суперечності: ні статеві, ні расові, ні національні. Якщо над цим є розуміння, любов, загальна мета, то відмінності, навпаки, дають додаткові переваги і якості у відчутті життя.
Історичний детермінізм і свобода вибору
дійсність, що Предстає перед нами, як загалом, так і в приватному, знаходиться під владою законів ступінчастого розвитку, починаючи із стадії, передуючої зародженню, і до стадії завершення зростання. І з цієї причини, коли ми відчуваємо гіркий смак плоду на початку його роз