А. Н. Малукало
Історія козацтва йде углиб століть. Доля його була і великою, і трагічною. Відважні піонери російських околиць і безстрашні воїни, зачинають бунтів і розбійники, лицарі православ'я і безбожники – все це про козаків. Ними захоплювався Наполеон, і боялися німці, про них складалися легенди і їх ненавиділи ті, після кого пройшлася добра козача нагайка. Після Великої Російської Революції на короткий період козаки, здавалося б, були забуті. Але вже в роки Великої Вітчизняної війни козачі частини яскраво проявили себе, причому воювали і проти і за фашистів. Проте незабаром козацтво дійсне майже на 30 років було забуто в СРСР.
В кінці 1980-х рр. Ми стали свідками неоднозначного і суперечливого процесу відродження козачих співтовариств як громадських організацій. Ряд законодавчих актів (Закон РРФСР Про реабілітацію репресованих народів від 26 квітня 1991 г.; Укази Президента РФ Про заходи по реалізації Закону Російської Федерації Про реабілітацію репресованих народів відносно козацтва від 15 червня 1992 р. № 632, Про реформування військових структур, прикордонних і внутрішніх військ на території північно-кавказького регіону Російської Федерації і державній підтримці козацтва від 15 березня 1993 г.; ухвали Уряду Російської Федерації від 22 квітня 1994 р. № 355 Об концепції державної політики по відношенню до козацтва і Основні положення концепції державної політики по відношенню до козацтва Указ Президента РФ Про Головне управління козачих військ при Президентові Російської Федерації від 20 янв. 1996 Р.) привели до того, що процес козачого відродження вийшов за рамки суспільного руху. Козачі організації отримали державний статус, можливість координації діяльності на федеральному рівні. За козаками було визнано право на несення державної служби, зокрема військовою, митною, природоохоронною. Природно, що суспільство зацікавлене в можливостях адаптації козацтва, що відроджується, до сучасних умов, пошуку оптимальних шляхів його використання. Яку нішу козацтво займе в російському суспільстві і державі XXI століття? Що є російське козацтво у минулому і сьогоденні? Що, власне кажучи, ми активно відроджуємо і намагаємося використовувати? Дані питання займають дослідників, обивателів, самих козаків впродовж сторіч. Л. Н. Толстой констатував, що козаки створили Росію, що кожен мужик хотів би стати козаком. Багато істориків, письменники, самі козаки задавалися питаннями про походження козацтва, про те, що ж є козацтво як феномен світової історії?
Як представляється, козацтво слід розглядати як військове співтовариство – поліетнічеськую соціальну спільність, що сформувалася в прикордонній території, – фронтіре, відмітною особливістю якої є військове ремесло як основне заняття. Практично у всіх країнах в період феодалізму існували різні воєнізовані групи населення, що виконували специфічні функції, пов'язані з військовою службою в найширшому сенсі. До таких груп можна віднести реконкистадоров на Піренейському півострові; кнехтів в Швейцарії; гайдуків, клефтов, гранічар на Балканах; гайдамаков на Україні; гуркхов в Індії; самураїв в Японії і ін. Виникали військові співтовариства зазвичай в періоди смути, в умовах прикордонних конфліктів, релігійних воєн і воєн за національну незалежність, здійснення колонізацій. На початкових етапах існування основним заняттям даних співтовариств була війна напіврозбійного характеру. Проте пізніше вони або переходили на службу держави на договірних початках, або зникали (1).
Само слово козак є полісемантичним, що пояснюється особливостями історії козачих співтовариств євразійських степових просторів. У різні епохи під цим словом ховалися різні по етнічному складу, структурі і заняттям співтовариства, яких об'єднувала війна, військова справа як основа життєдіяльності. З лінгвістичної точки зору слово козак швидше за все тюркського походження, що позначає озброєного вартового-охоронця межі, молодця-наїзника.
В період раннього і зрілого середньовіччя в просторах Дешт-і-кипчак – Великого Степу меж в сучасному розумінні цього слова – як лінії розмежування державного суверенітету – не існувало. Не було і непереборних етнічних відмінностей між народами (наприклад, навіть в кінці XVIII – початку XIX вв. Гегель відзначав, що сучасна йому ситуація жахлива – російський і німець вже не розуміють один одного, а це означає, що раніше розуміли). У цих умовах складалися військові співтовариства відважних наїзників степів, воїнів, що служать або вольних, майстерних, волелюбних і гордих, багатонаціональних по складу.
Видно, подібні співтовариства з'явилися вже на рубежі старовини і середньовіччя. Проте недолік достовірних свідоцтв не дозволяє прослідкувати їх історію. Відомо про існування військових общин, у тому числі і із славян–рабов, що створюються політичною елітою Хазара каганата для здійснення експансії на північний Захід (2). Видно, створювалися військові дружини і київськими князями на противагу степнякам. Присутність слов'янського елементу в степових районах Півдня Росії на всьому протязі середньовіччя поза сумнівом, проте з цього зовсім не виходить вивід про генетичну спадкоємність козаків, скажімо, Донського або Кубанського війська XIX ст. і слов'ян (і не слов'ян) – членів військових общин IX–XII вв.
З нечисленних і суперечливих джерел, а так само численних, але не менш суперечливих досліджень істориків –казаковедов можна зробити декілька виводів і спостережень. Перші достовірні свідоцтва про козаків в межах Російської держави відносяться до XV ст. Надалі згадки козацтва зустрічаються все частіше, причому як служивих, так і вольних або злодійських. Цікавий той факт, що козачі співтовариства виникають на територіях, не контрольованих ні осколками Золотої орди, ні іншими державами, – в Дикому Полі, куди активно спрямовуються і татари, і росіяни, і поляки (3).
Саме в XV–XVI вв. З'являється можливість колонізації степових просторів Півдня Росії, тоді ще не поверненого до складу держави. Цьому було декілька причин. По-перше, із-за ослаблення держав кочівників, що поступово розпадаються і втрачають військово-політичний вплив. По-друге, перманентна війна в даному регіоні проти находников привела до формування прошарку людей, що готових і можуть успішно діяти і виживати в степах. По-третє, посилення феодальної експлуатації в Польщі, і в Росії створювало передумови для відтоку населення в прикордонні землі. Показаковать в Полі йшли не тільки збіглі холопи, але і діти боярські, князі і всякого роду люд. Одні шукали волю, інші – збагачення за рахунок грабежу. Саме у цей період на історичну сцену виходять вольні козачі співтовариства на Україні в Запоріжжі, на Доні, Тереку і Яїке. Держава не могла повністю контролювати вольних козаків, тому з ними вважали за краще дружити, нерегулярно виплачувавши платню за службу. Ці козаки виконували найважливіше державне завдання – підкорення і освоєння нових територій. Не дивлячись на численні скарги з боку як своїх купців, часто страждаючих від вольниці, так і скарг з боку сусідніх держав (Криму, Туреччини, кавказьких володарів), багато шкоди козакам прощалися за службу. Чіткої межі між вчорашнім злодієм і нинішнім служивим не існувало. Так, наприклад, знаменитий Тимофійович Ермак неабияк пограбіл купців на Волзі, проте за службу по охороні Пермі у Максима Строганова пробачив.
В роки Лівонськой війни зростає потреба в козаках служивих. Чисельність стрільців і козаків дорівнювала приблизно 20.000, а тільки в поході 1563 р. брало участь 6.054 козака. З'являється необхідність регламентації питань проходження служби городовими козаками, що і було зроблено в Статуті сторожової станичної служби, складеним М. І. Воротинським по вказівці Івана IV. Згідно Статуту козаки несли дозорну службу в українних містах спільно з дітьми боярськими у складі станиць. За нехтування в службі вважалося биття батогом і страта, а винагорода взагалі всім станичникам - не нижче 150 десятини землі. Для такої служби відбиралися тільки добрі і кінні козаки, яким додавався помісний оклад і платня (4). Надалі порядок проходження служби і її винагороди уточнювалися і закріплювалися в Соборному Укладенні 1649 р. в розділах XVI, XIX, XXIV. Основний обов'язок государевих ратних людей полягав в глибокій розвідці на околицях, оберіганні міст і торгових трактів і взагалі всяких ратних службах. Як винагорода козаки могли мати невідчужуваний земельний наділ, звільнялися від натуральних повинностей і податей, а також отримували государевий платню (грошима і натурою). Наприклад, козакам Сибіру за виконання служби і зобов'язань не змінювати, не красти, не бігти і ін., Вважалася платня у розмірі 4–8 рублів і 30–50 пудів муки (що було значно нижче за платню інших ратних людей по приладу) (5). Також вже в цей період з'являються перші законодавчі акти, направлені на станову ізоляцію козацтва. У Сибіру в другій половині XVII ст. обмежується право виходу з козачого стану, на південних околицях обмежується право записувати в дворянські діти козаків (1651 р.), а потім і зовсім заборонено верстати їх в помісну службу (1675 р.) (6). Таким чином, намітилася магістральна лінія політики уряду по відношенню до козацтва – підпорядкування і інкорпорація в державний організм на положенні стану військово-служивого.
Переломним моментом в долі козацтва стало царювання Петра I. У 1721 р. козачі війська перейшли у введення Військової колегії. Раніше, не дивлячись на хресне цілування донськими козаками в 1671 р., всі стосунки з вольними козаками здійснювалися через Посольський наказ. Фактично протягом менше ста років вольні козачі співтовариства перестали існувати. Вони були включені в орбіту впливу російської державності, отримали правильну організацію і поступово перетворювалися на стан. Логіка історичного процесу невблаганна – у міру закриття прикордонних зон потреба у відважних і умілих воїнах-колонізаторах відпадає.
Проте російське козацтво успішно проіснувало аж до початку XX ст. в Унікальність російського козацтва обуславліваєтся унікальністю історичного шляху Росії. До початку XX ст. в країні були величезні території, що вимагають колонізації, що виступало своєрідним гарантом існування козацтва, найбільш пристосованого для вирішення завдань колонізацій. З іншого боку, в країні, обтяженій феодальними пережитками, з режимом, що спирається на досить вузьку соціальну базу, козацтво як опора самодержавства було приречене на підтримку з боку уряду і захист від розмивання як військового стану.
Причому сучасники чудово усвідомлювали неминучість зникнення козацтва у міру просування російських меж і перетворення козачих областей у внутрішні території. Наприклад, при переселенні чорноморських козаків на Кубань уряд особливо не втручався у внутрішній устрій, порядок життя. Не дивлячись на появу в 1802 р. Положення про управління Черноморієй, а в 1842 р. Положення про Чорноморське козаче військо, дійсний вплив Кавказької адміністрації на внутрішнє життя чорноморських козаків був украй невеликий, не кажучи про центральні власті. Чорноморці і лінейци виконували найважливіше завдання по завоюванню і закріпленню за Росією Північно-західного Кавказу.
В середині XIX ст. на завершуючому етапі Кавказької війни завдання уряду змінилися кардинально – необхідно було регіон освоїти в хозяйственно–економічеськом відношенні. З цією метою був проведений комплекс реформ, суть яких видно зі всеподданнейшего звіту по військовому міністерству за 1868 г.: .главная думка, яку керується Військове Міністерство в припущеннях своїх про перетворення в козачих військах полягає саме в тому, щоб об'єднати, скільки можливо, козачий стан з іншим, спільно з ним населенням, що мешкає, під одним загальним цивільним управлінням, зберігши окремість тільки у військовому пристрої козаків, у власному господарстві військовому і військовою адміністрацією (7). Проте на практиці виявилось, що інтереси козацтва як військового стану практично