Церкву часто називають другою владою, більшість світських царів сприймали православ'я як інструмент підтримки свого самовладдя. Влада прагнула не псувати відношення з Православною Церквою. Представники духівництва мали привілеї, особливий статус. Православ'я завжди привносило в нелегке життя російського селянина душевний спокій і відчуття захисту зверху. Церква займалася добродійністю, в церковно-приходських школах дітям давали початкову освіту. Нерідко вона вступалася за скривджених, так або інакше, давала свою оцінку політичним перетворенням, тобто займала активну позицію в житті держави.
Більшовики, коли йшли до влади, не виступали відверто з позицій атеїзму, хоча їх лідери давно втратили зв'язок з релігією. Перші заходи також нічого не говорили про ту колосальну ломку, яка буде розгорнена найближчими роками. В. І. Ленін писав 20 листопада 1917 р. в обігу До всіх трудящих мусульман Росії і Сходу: Мусульмани Росії, татари Поволжья і Криму, киргизи і сарти Сибіру, Туркестану, турки і татари Закавказзі, чеченці і горці Кавказу, все ті, мечеті і молельні яких руйнувалися, вірування і звичаї яких зневажалися царями і пригноблюють Росії! Відтепер ваші вірування і звичаї, ваші національні і культурні установи оголошуються вільними і недоторканними.
Одним з перших декретів радянської влади став декрет про відділення церкви від держави від 23 січня 1918 р. Сам по собі декрет не ніс антирелігійного, антицерковного забарвлення. У більшості країн Европи церква була відокремлена від держави ще в епоху буржуазних революцій. Західне суспільство носить, безумовно світський характер. Але в більшості країн держава підтримує офіційно ті релігійні організації, які найбільш відповідають національним інтересам і традиціям. У Англії – це англіканська церква (її розділом є королева), в Швеції, Норвегії, Данія – лютеранська; у Іспанії, Португалії – католицька і так далі Що стосується східних суспільств, то для них характерна нероздільність світської і релігійної сфер життя. Отже, акт про відділення церкви від держави в Росії означав рух в західному руслі.
Проте цей акт був сприйнятий і насправді став законодавчою основою гонінь проти церкви. Першою під удар потрапила православна церква як офіційна церква старої Росії. До того ж інші церкви знаходилися на територіях, де поки що не було більшовицької влади. Закриття храмів, вилучення церковних цінностей, розправи з церковнослужителями почалися вже в перші місяці після жовтневих подій 1917 р. Патріарх Тихон 13 жовтня 1918 р. звернувся до СНК з посланням, в якому писав: . Страчують єпископів, священнослужителів, ченців і черниць, ні в чому не повинних, а просто по огульному звинуваченню в якійсь розпливчатій і невизначеній контрреволюційності.
На території дореволюційної Росії діяло 78 тис. Православних храмів, 25 тис. Мечетей, більше 6 тис. Синагог, 4,4 тис. Католицьких костьолів, більше 200 старообрядчеських церков Грузії і Вірменії. Кількість храмів в Росії до 1941 р. скоротилася в 20 разів. Велика частина храмів була закрита в 30-і роки. До 1938 року було закрито більше 40 тис. Молитовних будівель. Це не тільки православні храми, але і мечеті, синагоги і ін. У 1935-1936 рр. Уряд заборонив діяльність Синоду і Журналу Московської патріархії. У 25 областях не був жодного храму, що діяв, а в 20 областях діяли 1-5 храмів.
Знищувалися і священнослужителі. В. І. Ленін в секретній інструкції від 19 серпня 1922 р. писав: Чим більше число представників реакційного духівництва і реакційної буржуазії вдасться нам із цього приводу розстріляти, тим краще. Таким чином, священнослужителі і буржуазія – вони для Леніна однопорядковиє поняття. Це так і є з погляду цивілізаційної приналежності. Створення нового могло бути успішним тільки в тому випадку, якщо буде зруйнована духовна основа, знищені, її носії.
В 1926 р. був створений Союз безбожників СРСР для боротьби з релігією, який потім був перейменований в Союз войовничих безбожників. Число його членів росло: 1926 р. – приблизно 87 тис. Чоловік; 1929 р. – більше 465 тис.; 1930 Р. – 3,5 млн. Чоловік; 1931 р. – приблизно 51 млн. Зростання числа активних борців з релігією показує, як нестримно руйнувалася духовна сфера. Цікаво, що прозахідні напрями в християнстві, особливо такі, як баптизм, який представлявся дурним і бузувірським, переслідувалися найжорстокіше. Проте ліквідовувати релігію не вдалося.
Напівзадушені релігійні конфесії були одержавлені, підпорядковані партійно-державному контролю і проводили в своїй діяльності лише те, що не суперечило соціалістичній ідеології, тобто на практиці відбулося не відділення від держави, як передбачав Декрет 1918 р., а підпорядкування церкві державі.
Прагнучи зберегти свій внутрішній світ в рівновазі, багато людей наполегливо трималися за традиційні релігійні вірування. Антирелігійні кампанії, досягаючи деякого успіху, у ряді випадків викликали протилежну реакцію. Заборонені раніше матеріали Всесоюзного перепису населення 1937 р. показують, що, не дивлячись на очевидну боязнь виявити прихильність до релігії, значна частина населення призналася, що вірить в Бога. З майже 30 млн. Безграмотних дорослих (старше 16 років) більше 25 млн. Людина (84%) реєструвалися як віруючі. З 68,5 млн. Грамотного населення 30 млн. (44%) Також були віруючими.
Покоління, що виросли за радянських часів, не мали уявлення про роль традиційних релігій в суспільстві, сприймали діяльність церковних організацій негативно. Проте та частина суспільства, яка втратила зв'язок з традиційною релігією, сприймала нову. Тут була своя атрибутика: червоні куточки, портрети і пам'ятники вождів і тому подібне Своя обрядовість, свій догматизм. Марксизм був лише зовнішньою оболонкою, під якою часто ховалися традиційні для Росії цінності.
Ідея про месіанську, рятівну роль Росії перетворилася в ідею про СРСР, як авангард світової революції, який повинен прокласти дорогу в майбутнє всім народам, допомогти їм на цьому важкому шляху. Інтернаціоналізм на ділі обернувся основою для жорсткої русифікаторської політики, нав'язування російського зразка. Вожді, які сприймалися як носії і тлумачі вищих цінностей, також перетворилися на предмет поклоніння. Процес харізматізациі вождів розвернувся відразу і набирав силу по ходу закріплення партії більшовиків у влади. Поступово В. І. Ленін перетворився на харизматичного лідера, а потім, після смерті, був канонізований як новий Христос або пророк Мухаммед.
В. І. Ленін завжди поводився як пророк, оточений учнями і послідовниками, а не як лідер політичної партії. Загальновідомо, що він не терпів в більшовицькій партії і в своєму оточенні людей, які були з ним не згодні, проявляли незалежність в думках і поведінці. Звідси виникали постійні розколи, виключення, розмежування, починаючи з II з'їзду РСДРП і до кінця його життя.
Формування образу харизматичного вождя почалося після приходу більшовиків до влади. Проте за життя Леніна вдалося небагато що. У повному розумінні харизматичним вождем, майже богом він став після смерті. Ленін жив, Ленін живий, Ленін житиме! – це гасло можна було зустріти і на вулицях столиці, і в маленькому селі. Чим не Христос воскрес!
Новий вождь І. В. Сталін йшов на зміну як вірний учень, вірний ленінець. Його харізматізация відбулася в 30-і роки. Він став богом ще за життя. Всюди висіли його портрети, в містах і селищах споруджувалися пам'ятники. Його ім'ям називалися: міста, вулиці, школи, заводи, колгоспи, дивізії, полиці і так далі Преса прославляла вождя. Ось рядки із сторінок газети Правда. 8 січня 1935 г.: Та є здоровим той, чий геній привів нас до небачених успіхів, – великий організатор перемог радянської влади, великий вождь, друг і вчитель – наш Сталін! . 8 березня 1939 г.: Хай живе отець, та є здоровим наш отець рідною – Сталін-сонечко!
Обожнювання вождів додавало святість режиму. У масовій свідомості це означало ухвалення нових цінностей і нових життєвих орієнтирів. Система, яка значною мірою трималася на насильстві, знаходила духовну основу.
Повний текст Джерело: otvoyna. Ru/ Автор: Віноградськая Ірина