По ученню вед, Брама створив чотири розряди людей, званих кастами. Першу касту, брамінів, призначену просвещат' людство і управляти їм, він створив зі своєї голови або рота; другу, кшатрій (воїнів), захисників суспільства, з руки; третю, вейзій або вайши, живильників держави, - з живота; четвертую, судр, з ніг, приділивши їй у вічну долю - служити вищим кастам. Первия три касти, далеко неуравненния між собою, мають проте те загальне, що кожна з них користується какимі-б те не було, своїми перевагами; четвертая-ж каста і смешанния, стоящия ще нижче ея, не мають ніяких має рацію. На судру закон дивиться не як на громадянина, або людину, а просто як на механічне знаряддя, необхідне для існування трьох вищих каст, і що може бути корисним для досягнення різних цілей. - Слово каста означає колір, і не можна не обернути уваги на чудовий факт, що у вищих каст шкіра світліша, ніж у ніжніх. Ймовірно, в Індії, як і в багатьох державах Европи, члени касти або стану суть не чтт інше, як нащадки колишніх, ворожих один одному племен. Інакше важко зрозуміти можливість встановлення гражданськаго побуту, подобнаго індійському. Касти виражають собою, может-бить, шари різних завоєваній1. Брамін; син сонця, нащадок Брами, бог між людьми (звичайні титули цього стану), по ученню Мену, є розділ всіх створених створень; весь всесвіт йому підвладний; решта смертних збереженням свого життя зобов'язана його заступництву і молитвам; його всемогутнє прокляття може миттєво знищити грізних полководців з їх численними полчищами, колісницями і бойовими слонами. Брамін може створить нові світи; може навіть дати життя новим богам. Брамінові повинно віддавати бтльшия почесті, чим королеві. Недоторканність браміна і життя його охороняються на тутешньому світі кривавими законами, в тому - страшними погрозами. Якщо судра наважиться словесно образити браміна, то закон веліт' вбити йому в горло, на десять вершков', розжарене залізо; а якщо йому надумається зробити брамінові яке-небудь повчання, нещасному залівают' рот і вуха киплячим маслом. З іншого боку, дозволено всякому приймати помилкову присягу або лжесвідчити перед судом, якщо цими вчинками можна врятувати браміна від засудження. Брамін не може бути, ні під якою умовою, ні страчений, ні покараний, ні тілесно, ні грошовий, хоча бил-би вуличний в найобурливіших злочинах: єдине покарання, до якого він схильний, є видалення з вітчизни, або виключення з касти. Одному брамінові надано право тлумачити священния книги, відправляти богослужіння і передбачати майбутнє; але він позбавляється цього останнього права, якщо три рази помилиться в прогнозах. Брамін переважно може лікарювати, бо хвороба є кара богів тільки брамін може бути суддею, тому що цивільні і кримінальні закони Індусів включені в їх священния книги. Словом, брамін улюбленець богів; він створення сильне, випадкове у престолу правителів миру, а отже йому і книги в руки: вже так слідує по азіятськой логіці. Але, затверджуючи свою безпеку на безмовному стражданні народу, засновники брамінськой касти піддали, видно для прикладу, і свою партію цілому ряду болісних випробувань. Обов'язки браміна вельми складні, і правила про них складають ціле зведення. Цікаво стежити за обдуманою дисципліною, яка зустрічає браміна при самому народженні і не випускає його зі своїх залізних рук до самої смерті. Жан-Жак Руссо доводив, що виховання повинне починатися з колиски: думка справедлива, але не нова. Індійці давно знають це, і навіть перевершили знаменітаго філософа. Вони посилають вчених чоловіків розмовляти з вагітною дружиною браміна, щоб таким-образом приготувати дитяти до воспрінятію мудрості. Все життя браміна ділиться на чотири періоди; народженню його передують і слідують большия релігиозния торжества; 12 днів опісля, йому дається ім'я; на третьому році від народження, йому голять голову, залишаючи тільки клочек волосі, званий кудумі; декілька років опісля, він віддається на руки духовному наставникові (гуру). Виховання у цього гуру продовжується звичайно від 7 або 8 до 15 років. Протягом всього часу виховання, состоящаго переважно у вивченні вед, учень зобов'язаний до самої сліпої покори своєму наставникові і всім членам його сімейства. Йому доручають часто самия черния домашнія роботи, і він повинен виконувати їх безпрекословно. Воля гуру замінюєте йому закон і совість; усмішка його служить кращаю нагородою. Під час викладання уроків йому заборонено не тільки говорити з товаришами, але навіть кашляти і плювати, щоб не розважати уваги. - Не відно-лі у всіх цих рисах поразітельнаго схожості з етичним псуванням людей, яка нерідко бувала вдягнулася в систему, і у нас в Европе? Такі були ліцемерния, викриті тепер всюди правила єзуїтів. Після закінчення виховання, хлопець, удостоїваєтся присвячення або переродження, зовнішнім знаком котораго служити покладання шарфа або поясу (сенбр), від льоваго плеча через груди і спину. До хвилини цього оперізування, брамін називався однорожденним, стояв нарівні з судрою, але після обряду, вважається за вже двічі-народжений, переходить в другий період життя. - В цей період він одружується, виховує свою сім'ю і виконує обов'язки браміна, тобто тлумачить веди, приймає подарунки і роздає милостиню. Браміни розділяються на мирян і духовних, і розпадаються, по заняттях своїм, на різні класи. Чудово, що між духовними, жерці займають нижній ступінь, а вищу ті, які присвятили себе одному тлумаченню священних книг. Брамінам строго забороняється приймати подарунки від осіб негідних, тобто від людей, що належать до останніх ступенів суспільних сходів. У разі потреби, брамінові дозволяється просити милостиню у людей трьох вищих каст і займатися торгівлею; але ні під яким виглядом, він не може служити кому-б те не було. Музика, танці, охота і азартна гра, заборонені всім брамінам. Нижнім розрядам цього стану забороняється, під побоюванням виключення з касти, вживання вина і всяких гарячливих речей, як те: лука, часнику, яєць, риби, всякаго м'яса, окрім від тварин, заколених на жертву богам. - Вищі браміни, тлумачі закону, вилучені від постів і виконання багатьох зовнішніх обрядів. Їм наказує особливе дотримання наружнаго гідності сану, старанне вивчення і тлумачення закона2. Наряд брамінові визначається наступний: Він повинен стригти волосся і бороду; носити широкий білий плащ і охороняти тіло від всякаго телеснаго і нравственнаго осквернень. У такому вигляд є браміни тепер, спершись на довгу палицю, тримаючи в руках величезний фоліант вед, і із золотими сережками у вухах. Окрім поясу, сплетеннаго з трьох, в кожній по дев'яти, вірьовок, щорічною зміною котораго відпускаються брамінові всі гріхи його, він відрізняється і довжиною своєї палиці, яка у нього набагато вище за голову, тоді як у воїна дістає тільки до лоба, у купця наровне з підборіддям, і так далі, знижуючись поступово у кожної касти. Згаданим оскверненням немає кінця; наприклад, брамін поганитиме себе, якщо сяде за один стіл навіть з королем, не говорячи вже про членів нижніх каст. Він винен швидше мученицьки померти, чим погодитися віддати дочку свою за короля. - Він зобов'язаний не дивитися на сонці в певний годинник і виходити з дому під час дощу; він не може крокувати через мотузок, до якого прив'язана корова, і повинен проходити мимо цього священнаго жівотнаго, або ідола, не інакше як залишаючи їх вправо від себе. Він не повинен ні обідати разом з дружинами, ні дивитися на них, коли оне самі їдять, позіхають або чхають - Охочі довголіття на землі, не повинні ступати на бавовняний папір або хлебния зерна. - Рабськи виконуючи тисячі подібних дріб'язкових, зовнішніх розпоряджень, браміни, зрозуміло, тим більше дають собі свободи в решті дій життя. Взагалі Індуси, як не можна краще, доводять, що де безліч правил життя освячені звичаєм і розповсюджуються на всі дії людини, там внутрішня свідомість про них абсолютно ізчезаєт. Брамін, охочий удостоїтися почетнаго звання тлумача законів і верховнаго повчальника, гуру, готується до цього різними позбавленнями. Він відрікається від браку, вдається до грунтовного вивчення вед в якому-небудь монастирі, протягом 12-ти років, утримуючись в последнія 5 навіть від розмови і пояснюючись лише знаками; таким-образом, досягає він нарешті бажаної мети, і робиться духовним вчителем. Досягнувши 40-летняго віку, брамін вступає в третій період свого життя, званий ванапрастра. Він повинен віддалитися в пустелю і зробитися відлюдником. Тут він прикриває наготу свою деревною корою або шкірою чорної антилопи; не стрижить ні нігтів, ні волосся; спить на камені або на землі; повинен проводити дні і ночі без будинку, без вогню, в досконалій безмовності, і харчуючись одним корінням і плодами. Він повинен постійно убивати своє тіло, стояти голий під проливним дощем, зимою носити мокре плаття, влітку вистоювати під пекучими променями сонця, посеред п'яти огней3. Провівши таким-образом 22 року в молитві і посту, брамін вступає в четвертий відділ життя, званий саніясси. Тут тільки він звільняється від самоумерщвленія і всяких зовнішніх обрядів. Старий-відлюдник заглиблюється в досконале споглядання, і з усмішкою чекає блаженної хвилини смерті, коли душа залишить тіло, як пташка залишає вітку дерева. Душа браміна, померлого в змозі саніясси, негайно знаходить злиття з божеством (нівані); а тіло його в сидячому положені опускається до ями і обсипається довкруги злитиму. Судячи по цих дивних правилах, належний-би вважати, що брамін проводити все своє життя далеко від всяких мирських помислів, присвячуючи її виключно турботі про освіту інших і приготуванню собі блаженнаго нівані; але дійсність не підтверджує такого висновку. Підемо далі, і ми зустрінемо правила другаго напрями, в яких, виявляється корінна думка цієї послідовної духовної аристократії Індустана. Всякий король або правитель повинні мати браміна головним радником, по-нашому першим міністром. Браміни виховують короля і научають його мистецтву пристойно жити, управлят собою і народом. Їх мудрості доручається вся судова частина; а читання вед хоча і дозволялося законами Мену трьом вищим кастам, - зате, тлумачення їх надано виключно брамінам. Грошове забезпечення брамінськой касти теж передбачено законом. Щедрість до брамінів складає релігійну чесноту для всіх віруючих, і є прямий обов'язок правителів. Жертвопринесення і всякі обряди приносять брамінам хороший дохід: Органи чуття, говорить Мену: добре ім'я на тутешньому світі і блаженство в майбутньому, саме життя, діти, стада - все гине від жертвопринесення, оконченнаго мізерними дарами брамінам. По смерті безроднаго браміна, виморочне майно його звертається не в казну, а в касту. Брамін не платить ніяких податків. Грім убіл-би короля, дерзнувшаго зробити замах на обличчя або майно святаго чоловіка беднаго браміна містять на державний рахунок.
Додатково:
Кастова система
Про касти